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为官清廉的临海康谷先贤——郭絍

作者:冯言标  来源:临海新闻网  时间:2019年03月29日

  在我们临海2000多年的历史长河中,名标史册的临海先贤不胜枚举。明朝记载中就有陈璲、秦鸣雷、王宗沐等近十名清廉官员,其中更有明朝成化年间临海康谷人郭絍先生以凛然操守闻名于后世,他的事迹令人感慨万分,敬佩不已。郭絍(1445-1518)字仲端,号松崖,又号康谷,诰封中顺大夫,临海康谷康二村人。其少时敏而好学,才华出众。明成化七年(1471)中举人,十七年(1481)登进士,初授江西宜春知县,后任顺德知府,山东右参政,擢南京监察御史。

  郭絍为官期间“视民如子,待僚友如兄弟,卒以威严冰擘之操,始终如一,清操凛然,兴利革弊”,誉为再世包公。他任山东右参政、分管安庆府事一年,有一指挥已判决死刑,郭絍认真复查案件,认为系冤案,予以召雪。指挥感恩不已,送礼以谢,遭严辞拒绝。后郭絍离任,随身带图书数卷告老归里,指挥以为他离任,在江边等待,馈以黄金以谢活命之恩,但郭絍分毫不取,指挥感动不己,竟“投金于江,感叹而去”。郭絍为官30年,归家时除数卷图书外,身无银钱,老家田无半亩之增。郭絍曾言:教学以为食,植圃以为疏,我自乐之无所虑也。他对清贫真是甘之如饴,以致身边僮仆经受不住清苦生活都相继离去。明弘治十四年(1501)夏五月,由浙江监察御史陈铨、台州知府陈相、同知陆琪、通判袁文纪、推官盛广、临海知县毋恩、县丞王纶等为“赐辛丑进士监察御史郭絍”立绣衣牌坊。现重修的牌坊仍立于康谷街,为后世瞻仰。为官清廉致送礼者弃礼而去,为官清廉致僮仆远离而去,为官清廉致省市县三级官员赐牌坊以记,清廉到这种程度,古往今来能有几人,当得为后世之楷模,今人之榜样。

  现今社会物质产品确已极大丰富,全国将进入小康社会,解决温饱这样的问题将成为历史名词。但十八大以来不收手的腐败官员很多是党政机关的高级干部查得是一批又一批,还有很多的腐败分子等待着被查处,监察永远在路上。近二到三年出台的党纪国法文件非常密集,权力的笼子已然织就,党要管党从严治党的制度管人思想已深入人心,腐败分子没有出路。古有清廉先贤光照后世,今有把权力关在笼子里的大势逼人,当何以为之?意识是行动的先导,意成清廉之人,应当在意识上认识清廉的重要性,发自内心的遵从。规矩是要人来遵守,清廉的意识就像吃饭喝茶一样形成习惯。当官为政者习惯清廉,他的权力才会永远在笼子里,或者说权力主动地在笼子里而不会越笼而出,权为民所用的这个权在边界以内而永不会越界。

  清廉是对贪欲的破除。贪、嗔、痴、慢、疑在佛教上认为是五毒之心,其中贪心排在首位。贪是对顺的境界起贪爱,非得到不可,否则心不甘,情不愿。其实理解贪的本质,实是控制,对财产的绝对控制,对现有地位的绝对控制,对金钱美色的绝对掌控。哪怕根本没有用的东西都要控制住,如一些腐败分子家中藏人民币过亿,自己还过着清苦生活,这主要就是贪心作怪,收钱控财成了一种习惯。从查处一些腐败高官的案例发现,那些人控人、控权、控财思想根深蒂固,哪怕稍有失控,即发威发福,以能图绝对之控,贪心作怪实则是控制心作怪。意成清廉之人,实则是对贪念的破除。不破贪欲之贼,难成清廉之人。破贪欲,则必须要容忍失控。控实则是把身外之物看得太重,太执着。容忍失控,即平淡地看待权财这些身外之物。服务人民的心不能淡,服务人民的心不能失,但贪欲而对权财的控制之心要淡,要放下,要看轻。

  清廉是对规矩的遵守。清廉是对官员的要求,是从政者的底线。没有规矩不成方圆,清廉者守规矩之人也。郭絍先生他守住了规矩,哪怕退休归里,仍不拿一毫;为官三十年守住了规矩,老家田无半亩之增。法治国家规矩不谓不多,从密集出台的众多文件、法律可见一般,但我们的社会是人情社会,虽然法治建设几十年了,但人情思想仍然在处处体现,哪怕遇到法律规定应当必须如此处理的事情,老百姓都要找人、找当官的人来帮助解决。这样的文化环境,无形之中使从政者处于规矩被破除的影响之下,也是经常所说的人性经受不了考验,众多的人情之事,考验太多,守规矩变得困难,常在河边走,哪能不湿鞋。另一方面,从政者规矩的堤坝没有筑牢,放松对堤坝的加固,日积月累无形之中溃堤而不自知。规矩就是规矩,规矩是拿来遵守的,并非摆设。而今的公务员政策待遇,年年有所提升,待遇尤如井水提之不尽,而井水的水质每年在改善。从普通公务员到高官要员,井水的质量一口好于一口,为何要不守规矩而成为贪腐分子?从高高在上受人尊敬的人,跌落云端而为世人耻笑,实则是规矩的堤坝已溃,越了边界,失了初心。

  清廉是对信仰的坚守。古之为官清廉者,凭借的是什么坚守着初心不变?同是学六经,同是考学,同朝为官,有些人成为大贪有些成为小贪,而有那么一些人清操凛然,几十年如一日的坚守清廉之心,不改其志,富贵不能淫,贫贱不能移。这个可以从宋朝张载的横渠四句中得到答案,宋神宗二年,张载出任崇文院校书,因与王安石“语多不合”,后其弟张晋反对变法获罪,张载辞官回乡教书,他教育学生要提升品德修养,追求人生远大理想的四句话:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平(后世称为横渠四句)。这四句话,现代的说法,人在不同的平台,或者说不同的位置上,他有不同的理想。如成为一个思想者,要为天地立心,为追求人类哲学的最高境界,或者说人类的精神价值(可以说是道)进行思考和探索;当官的人要为百姓思考,为百姓谋福利,教育民众为自己的人生奋斗;不当官一生搞学术的人,要为古代先贤的学问承继想办法,著书立说;为万世开太平者,可以理解为为人类的长治久安提供可行的方法与对策。不同平台的人,他的人生理想不同,但只要坚守这个理想,他的本质不会变,他的精神可以长存,也就不会计较个人得失,不会贪权贪财贪色,清正廉洁之品格自然而成。通过横渠四句可以看出,古之为官者正是有理想,有为生民立命这个信仰在,可以为官几十年如一日,为民众事业奋斗,而不贪一钱,不贪一田,清贫过日却乐此不疲。而现在我们倡导的为人民服务,不忘初心,牢记使命,解决的正是信仰问题。清廉的人必定是信仰的坚守者,一个时刻想着人民的人,一个时刻想着把工作做好把事业做大的人,一个时时想着别人的人,这样的人不清廉都难,当然这样的人国家不会亏待他,别人也不会忘记他,想想焦裕禄就清楚了。

  从先贤郭絍先生辞世到现在500多年了,他的廉洁形象因为传记不明,知晓的人不多,今偶尔看到,他的人格魅力十分令人向往。作为在法治建设岗位上的法律人来说,坚守清廉品格,如郭絍一般,有让送礼者“投金于江”的高洁品行,法治的天平才能永不倾斜,社会公正的最后一道防线才能固若金汤。


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